Йоги Бхаджан. Беседа с преподавателями Кундалини-йоги «Я — Учитель».

23 марта 1990 года · Лос-Анджелес, Калифорния, США.

Перевод лекции «Teachers: Talk to — I am a Teacher». Спорные фрагменты расшифровки дополнительно проверены по оригинальной аудиозаписи. Места, которые не удалось надёжно восстановить, отмечены в квадратных скобках; указанные таймкоды относятся к аудиозаписи. Подзаголовки добавлены для удобства чтения.

Клятва учителя и чистота передачи

Вы преподаёте Кундалини-йогу — или то, что, как вам кажется, вы преподаёте, — верно? Вы знаете клятву, которую мы принимаем как учителя Кундалини-йоги? Какую? Да. Давайте произнесём её. Послушайте. Постарайтесь понять, что мы делаем.

Я не женщина. Я не мужчина. Я не личность. Я не я сам. Я — Учитель.

Вы знаете это? «Я не женщина. Я не мужчина. Я не личность. Я не я сам. Я — Учитель». Смысл этого — очистить канал и приблизить к вам небеса. Затем вы закрываете глаза, сосредоточиваетесь на агия-чакре, или аджна-чакре, — на третьем глазе — и трижды поёте: «Онг Намо Гуру Дев Намо». Это называется Нади Шодхана Крийя. «Нади» означает все каналы, «шодхана» — привести их к совершенству, а «крийя» — действие. Понимаете?

Всё, что я вам передавал, было совершенно чистым: ничего не добавлено, ничего не убавлено, ничего не переделано. Цель очень проста: честно давать людям то, что у нас есть. Не продвигайте себя и не предлагайте то, что просто нравится людям. Давайте им то, что может послужить им, поднять их энергию. Передавайте чистую технологию, а не эмоции. Не навязывайте дополнительных условий. Если пилюля горькая, пусть она будет горькой. Не пускайте пыль в глаза.

Преподавать учение ради того, чтобы понравиться людям, — нечестно со стороны учителя. Вы передаёте учение, чтобы помогать людям становиться сильнее, поддерживать их рост, раскрывать их подлинную природу и личность, устранять их внутренние изъяны, слабости, [неясное слово перед «места», 02:46–02:48]. У вас есть такая способность. Благодаря этому учению у вас есть совершенно определённая возможность пробудить в человеке его настоящую силу.

Не стремитесь к популярности и не делайте ставку на личность. В Кундалини-йоге мы никого не посвящаем. Если человек настолько неразумен или не готов, что не может посвятить себя сам, наше посвящение ничего не изменит. Важно качество людей, качество их мыслей, восприятия, проекции, поведения, жизни, а не количество.

Ваша задача такова: когда вы говорите, смотрите, слушаете, идёте, беседуете — вся деятельность вашей жизни создаёт определённую грань и оказывает воздействие. Энергия паван, энергия праны, энергия Параматмы, Бог — называйте как угодно, всё это не что иное, как разворачивающаяся энергия Бога. В нас есть дремлющая сила. Мы похожи на цветочный бутон, у которого ещё нет аромата. Когда он распустится, появится аромат. Дайте людям опору и положение, в котором они смогут расцвести; дайте им аромат, чтобы они могли наслаждаться жизнью. В ответ они будут вам благодарны.

Свои чувства, свои поучения, свои драмы и травмы, свои амбиции и мечты вы можете удовлетворять множеством других способов. Но это не работа учителя. Учитель — тот, кто очищает человека, чтобы дать ему опыт его собственной чистоты, благочестия, силы, целостности, способности и Бесконечности. Это и есть ваша работа. Я не прошу вас насаждать это. Я не прошу гнаться за числом учеников. Я просто объясняю, кто такой учитель.

Если вы не будете следовать этим немногим правилам, вы останетесь всего лишь проповедниками. У вас может быть огромная община, вы можете быть обаятельными, харизматичными, а конечного результата не будет: никакого сока, всё очень недолговечно. Но если вы прикоснётесь к человеку по-настоящему чисто, возвысите его и дадите ему его собственный опыт — не ваш, — он будет благодарен вам всегда. Он будет радоваться, потому что его восприятие станет шире. Расширяйте восприятие людей.

Йога для человека, живущего в мире

Кундалини-йога… Нельзя сказать, что я не знаю других видов йоги. Это неправда. Я основательно ими занимался. Но в каждом из известных вам видов йоги вы должны оставаться одиноким учеником, пока не станете мастером, верно? Это означает: никакого брака и всего остального. Я знаю, что семейный человек так не может. И что же — это только для одинокого человека? Да. Потому что, по словам великих мастеров, человек должен целиком, абсолютно и полностью отдать себя этому. Пока я всё это изучал и осмыслял, я понял: [часть фразы неясна, 06:59–07:11] это возможно лишь для немногих.

Кундалини-йога — для семейного человека. Она краткая, точная, совершенная и даёт результат в непосредственном опыте. Хатха-йогу требуется двадцать два года, чтобы довести до совершенства одну позу. Когда он её освоит, он велик. Но для этого нужны двадцать два года, двадцать четыре часа в сутки полной сосредоточенности, подходящая обстановка, яма, нияма и всё остальное.

Сегодня у вас нет даже двадцати двух часов. Нет и двадцати двух секунд. Что же нам делать? Сдаться? Нет. Дайте людям опыт за три минуты. За сто двадцать секунд или меньше. Три минуты — это сто восемьдесят секунд. [Так на записи.] Вы удивитесь: крийи рассчитаны на тридцать одну минуту, одиннадцать минут, семь минут; шестьдесят две минуты — максимум. Это удобно по времени. Но когда вы преподаёте, дайте людям развить этот опыт.

Как только начинается внутренний приток, каждый человек ощущает подъём. Восприятие становится сильнее, жизнь — счастливее, и в ответ вы тоже получаете благо. Нет более быстрого способа воздействовать на сто восемь элементов, десять тел, пять таттв, семь чакр и три гуны. Нам посчастливилось знать эту науку, и мы хотели бы делиться ею с людьми.

Что касается нас, мы пытаемся перенести отсюда йога-центр, обустроить его и сделать образцовым. Если получится, мы будем брать его за образец и делиться этим со всеми. Но мы точно знаем: в этом месте нам не нужны люди, одержимые собственным эго, и те, кого заботит только собственная персона и собственный рост. Это никуда не годится. Кундалини-йога подобна солнцу: служите всем, без различия.

Но есть правило: «Итхараштам, татхаргаштам» [произношение неуверенное, 10:12–10:20] — никто не приходит с пустыми руками. Если человек приходит с пустыми руками, он может просидеть здесь шесть часов, заниматься какой угодно йогой, но, выйдя за дверь, уйдёт с пустыми руками. «Итхараштам, татхаргаштам»: с чем пришёл, с тем и ушёл. Есть только одно условие, и не вы его устанавливаете.

Когда я приехал в Соединённые Штаты, были люди, у которых никогда не было денег. Однажды я заметил их и сказал: «Вы, двадцать человек, стоите снаружи и никогда не заходите. В чём дело?»

Они ответили: «Есть правило, что нужно платить, а у нас никогда нет денег».

«Хорошо. Приходите завтра утром». Я разменивал деньги — четвертаки и прочую мелочь — и разбрасывал их. Люди приходили, подбирали монеты; мы собирали плату, они заходили и платили. Однажды один человек спросил: «Мастер, зачем вы это делаете?»

«Правило не моё. Правило есть правило. Я уважаю его и хочу, чтобы вы его уважали».

«Мы хотим вернуть вам деньги».

Я сказал: «Не надо ничего возвращать — ни назад, ни вперёд, в этом нет нужды. Я просто хочу показать вам: в этой науке я подчиняюсь тем же правилам, что и вы. Они одинаковы для всех и на всех уровнях».

Кундалини — это разворачивание дремлющего «я» в осознающее «я». Поэтому её называют йогой осознанности. «Кундал» означает локон волос. Самсон потерял один локон с макушки и стал бессильным, бесполезным, беспомощным. Когда волосы снова отросли, он вновь стал самым сильным человеком. Эта история есть в Библии. Поэтому, когда Канса решил обрить всех, выбор был из трёх: быть обезглавленным, обритым или [фраза о реке Джамне неразборчива, 12:45–12:53]. Но когда к нему пришли и спросили: «Нужно ли брить всю голову?» — он ответил: «Нет, нет». Макушка, «боти», как они её называют. Вы видели последователей Харе Кришна? Они оставляют вот столько. Он сказал: «Нет, нет, этого не трогайте. Я не собираюсь брать на себя эту карму».

Быть святым [фраза на записи неясна, 13:08–13:29], но и меньшее не приносит радости. Я не прошу вас за одну ночь стать совершенными святыми и отрастить крылья под мышками. Но где вы хотите наслаждаться жизнью? Говоря простым английским, ангел — это высокое, возвышенное, прозрачное равновесие. Человек — это прозрачный опыт высокого уровня.

Просто помните: если вы пробудили свою Кундалини как учитель, вам не нужно делать многого. Вы можете действовать мыслью, взглядом, словом, знаком, молитвой. Можно устроить такое представление, что человек скажет: «Вы сделали слишком много». А можно ничего не говорить, просто пожелать — и это произойдёт. Это как телефонный код: набрали код местности, код соединения и номер — и услышите звонок. Соединение не пропадёт. Если все линии заняты, наберите ещё раз. Вы дозвонитесь. Это чистая наука, принесённая в величайшей чистоте и переданная вам. Не привносите в неё свой личный беспорядок — это было бы очень глупо.

Учитель — проводник, а не цель

Много раз вы спрашивали меня: «Нужно закрывать глаза или держать их открытыми?» Верно? Я не знаю. Я не спросил. Я не помню. Пусть будет так. Учителю подобает с достоинством признавать и то, что он знает, и то, чего не знает, чтобы у ученика не возникало недоразумений и представления, будто вы — всезнающий, всемогущий, вездесущий Бог. Вы не Бог. Вы — проводник.

Почтальон есть почтальон. Это человек, который приносит почту. Он не начинает вскрывать письма и читать их. Вы видели, чтобы почтальон позвонил вам в дверь, открыл ваше письмо и стал читать его вам вслух? Не пытайтесь делать этого. Помогите людям обрести тонкость и возвышенность личности. Дайте им наслаждаться собственной реальностью. Дайте им чистоту и благочестие — это величайшее благословение, которое вы можете дать. Когда вы делаете это для людей, Бог придёт вам на помощь.

Хочу ещё раз подчеркнуть [вводное слово на записи неясно, 16:30–16:35]: в Кундалини-йоге личность человека — не более чем средство передачи. Это не ваша подлинная идентичность. Ни один учитель Кундалини-йоги не должен становиться гуру или чем-то в этом роде. Если учитель впадает в ложную гордость, я могу истолковать, кем он будет в следующем воплощении: тем, кто живёт у вас в ванной или под кухней, — тараканом.

А другая сторона такова: вы будете возвышены за пределы ангельских сил. Вы испытаете полноту здесь. Вам не понадобится отправляться на небеса — вы почувствуете небеса здесь. Электромагнитная психика соединится со всем электромагнитным полем, и нужное начнёт приходить к вам. Но если, получив какой-либо дар, вы не уравновесите его соразмерной молитвой, вы несёте бремя. Просто помните это.

Вы, наверное, замечали: какой бы подарок вы мне ни принесли — хороший или плохой, — я кладу его на алтарь. Утром, во время молитвы, я встаю и молюсь. И много-много раз прошу: «Во имя Твоё, по милости Твоей, Господи мой, эта вещь пришла ко мне как дар. Я не знаю, что сказать Тебе, о чём поведать, но здесь есть вера. Исполни эту веру, потому что именно это делает Тебя Богом». Затем я начинаю [неясная фраза, 18:10–18:21]. Это кажется безумием. Но такова реальность.

Вы — проводник. Вы не конечная цель человека. Вы — путь. Поддерживайте этот уровень. Вы будете очень счастливы.

Сегодня вечером я хочу вас ободрить. Многие из вас знают меня лично, многие не знают или знают не очень хорошо. Но меня и не существует иначе, как проводника учения. Я принёс его вам, я сделал свою работу. Если возникнет трудность и вы захотите обратиться ко мне, то, пока я жив, я смогу вам служить.

В Кундалини-йоге чем выше вы поднимаетесь, тем смиреннее становитесь. Не забывайте этот принцип. Не поддавайтесь этому бахвальству: «Я учитель, и десять человек идут за мной». Это неправда. Это неверный образ. Вы учитель, и рукой Бога, по милости Гуру, вам дарована привилегия служить десяти людям.

Это диагональная энергия: она поднимает, движет. Это спиральная энергия — она возносит к вершине. Она как упругая пружина. Пожалуйста, поймите основные правила, которые я объясняю вам сегодня вечером, и старайтесь следовать стольким из них, скольким сможете. Если не сможете — значит, не сможете. Моей обязанностью было встретиться с вами лицом к лицу. Есть вопросы? Сейчас ваша возможность.

Духовный путь и жизнь в мире

Ученик: Не могли бы вы пояснить, как соотносятся Гуру и йога?

Йоги Бхаджан: Гуру соединяет через звуковой поток, а йога готовит вас услышать этот звуковой поток. Ведь у вас есть физическое, умственное и духовное измерения. Сначала землю вспахивают, вносят удобрение, всё подготавливают, а затем дают то, что должно быть дано.

Поэтому, когда я начал преподавать Кундалини-йогу, я также познакомил людей с Сикх Дхармой. Но я не хочу вводить их в заблуждение. Я не становился Сат Гуру, не являюсь им, не был и не буду. Те, кто хочет идти дальше, имеют на это право. Те, кто не хочет, не обязаны.

Мне нравятся в Сикх Дхарме три вещи: не допускается обращение других в свою веру, не допускается насильственное обращение, и всё, что создал Бог, считается полным и завершённым. Я изучал все религии, практиковал их. Многое в них мне нравится, и определённые положения во многих религиях сходны. Например, в христианстве мне нравится общий принцип: доверяйте Богу — и всё будет хорошо.

В буддизме — «Хуянг» и «Сахаянг» [названия направлений на записи неразборчивы, 22:41–23:01]. «Хуянг» — самый практический буддхи-саттвический принцип, самый трудный, не для обычного человека. В «Сахаянге» нужно верить в Будду, саттвического Будду, — и всё хорошо. Что касается ислама, то, по правде говоря, я думаю, во всём мире вы не найдёте и двух настоящих мусульман, магометан, но существует общее правило: каждый — мусульманин.

В сикхской религии, или Сикх Дхарме, как её называют, это путь ученика. «Сикх» означает ученик, а путь — это путь к очищению Хальсы. «Хальса» означает очищенного человека, человека благочестия. Всё между этим — личное усилие. Почему я преподавал эту йогу? Потому что она помогает грихастхи — человеку, который живёт в мире, — найти небеса здесь. Ему не нужно сначала умереть, а затем ждать, попадёт он на небеса или нет. Ваша личность может воспринять небеса уже здесь.

Я знаю, как это действует. Когда я сюда приехал, у меня не было друзей. Я не разбирался в бульварах, не знал, где север и юг. Даже сейчас, если вы попросите меня добраться отсюда до Пасадены, я не смогу, я собьюсь с пути. Если мне не помогут, я могу войти не в ту дверь. В земных делах я так же беспомощен, как слепой. Но заговорите со мной о небесах — и я принесу Бога прямо на землю.

Когда я куда-то еду, я буквально до смерти боюсь: иногда я не умею даже сесть в машину и сбиваю тюрбан. Я не боюсь и не стыжусь признать это. Просто я к этому нечувствителен, и всё. У меня нет ощущения: «Я в Лос-Анджелесе» или «Я в Эспаньоле», «Я такой-то, я сякой-то». Почему мне нравится Эспаньола? Там хорошо: просторная земля, маленькие дома, я вижу небо, вижу небеса — мне радостно.

Я даже хожу в кино, на вестерны: та-та-та, револьверы и всё такое. Кто в кого стреляет — это их дело. Для меня это четырнадцатое июля… четвёртое июля. Я просто вижу землю, скачущую лошадь и радуюсь. А знаю ли я сюжет? Это развлечение других людей, не моё. Я благодарен, что за семь долларов могу войти и тоже получить удовольствие. Я пошёл посмотреть фильм — как он называется? Что-то [фраза о фильме неразборчива, 25:30–25:37] под океаном.

Ученики: [Ответ с названием фильма неразборчив, 25:35–25:38.]

Йоги Бхаджан: Что-то такое. Мне нравится смотреть, что происходит в океане, какой он красивый и синий. Мне неважно, куда они повели корабль и о чём говорят. Жизнь — вымысел. Реальность в том, чтобы выстроить себя здесь и вернуться домой. Ресторан есть ресторан: приходите, отдыхаете, делаете заказ, пользуетесь салфеткой… Как называются эти вещи?

Ученик: [Ответ неразборчив, 26:03–26:10.]

Йоги Бхаджан: Столовые приборы, серебряные или стальные. Затем просто оплачиваете счёт или моете посуду — как выберете. Я верю: когда вы становитесь ядром, средоточием энергии, всё приходит к вам. В жизни вам нужны два миллиона вещей, и вы не можете заполучить их все. Но когда вы выпрямляетесь внутренне и становитесь «я», чистым «я», всё приходит к вам. Гипнотическая электромагнитная психика человека способна всё притягивать. Ваше присутствие может действовать.

Вы хотите быть чувственными, сексуальными, привлекательными, втягивать людей в себя — быть этим… как это называется? Пылесосом. Если вы хотите так поступать, это ваша личность, не моя. Не то чтобы нам не нужны были пылесосы — они нужны. Нам нужен зонт, но, когда человек Бога идёт и не может позволить себе зонт, облака становятся ему зонтом. Я это видел.

Сколько лет я уже здесь? Двадцать один год? Я не знаю, кто платит и кому. У меня никогда не было кармана, нет его сейчас и не будет. Зачем мне что-то класть в карман? Ради чего? Я приехал, вы все собрались и всё построили. На всех документах стоит моё имя. Мы с женой сели и сказали: «Аллилуйя, это принадлежит вам». Где бы мы ни были, надо платить взносы — мы платим. Если не сможем, это будет вашей проблемой; если сможем достойно — заплатим. Пусть этим пользуетесь вы и ваше будущее.

У меня нет никаких скрытых формул. Мне повезло, я счастлив, что приехал сюда служить. Это всё, во что я верю, и всё, чем я являюсь. Для меня привилегия — провести с вами вечер, преподавать и разговаривать. У меня, по сути, нет намерения указывать кому-либо, что делать. Но вы сами должны сказать себе, что делать. Всё очень просто.

Служение, эго и клятва учителя

Кундалини-йога говорит вам одну вещь: однажды вам предстоит встать перед своим Богом лицом к лицу. Ваши глаза полностью погрузятся в Его глаза, ваше дыхание — в то великое Дыхание, и вам придётся ответить Богу, насколько вы подлинны и правдивы. Тогда не получится расплатиться прошлым, фальшивой валютой эмоций, чувств и земных достижений. На небесах будут иметь значение ваши небесные достижения — там действует именно эта валюта. Если сумеете собрать её здесь, всё будет хорошо. Если не сумеете — не сумеете.

Ваша личность основывается на чистом служении: возвышать, поддерживать, укреплять дух другого человека, сохранять пламя свечи. Все великие люди ценой великих жертв, личных и безличных, оставляют легенду. Благодаря этому наследию будущие поколения наслаждаются счастьем, а сами они становятся бессмертными. Больше ничего нет. Стать учителем — высочайшее уважение и честь, дарованные человеку. Ваш выбор — быть настоящим или ложным.

Если спросите моё мнение: если вы правильно сыграете эту роль, вы ею станете. Да, я нарушил несколько правил и не отрицаю этого. Первое правило состояло в том, что нельзя преподавать открыто. У меня не осталось выбора. Я начал преподавать открыто, прекрасно зная: тот, кто будет преподавать открыто, умрёт до следующего солнца, то есть в течение года. Я не говорил ни слова — я преподавал. Я даже не знал, что случится с другими, но преподавал. Всё сработало очень хорошо: прошёл год, а я по-прежнему был жив. Я сказал: «Эй, ко мне это не относится». И ни к кому не должно относиться. Мы будем жить, все будут жить.

Потом я задавал этот вопрос многим мудрым людям, мудрецам. Они говорили, что это касается только тех, кто не является мастером: в течение года они опустошаются. И я наблюдал это на практике: некоторые люди, движимые эго, становились «великими», считали себя совершенными. Я ничего им не говорил — учителя они или не учителя. Они опустошались, не выдерживали даже года, исчезали раньше. Ничего не оставалось. Тогда я понял: написанное верно. Но верно ли это для вас? Всё зависит от того, каким путём вы хотите преуспеть. С эго вы не продержитесь. Без эго вы никогда не будете разрушены.

Когда умирает святой, люди приносят цветы. Когда умирает обычный человек или царь, голуби оставляют помёт. Выбирайте. Я хочу сказать вам: клятва, которую вы принимаете сами, очень проста.

Я не женщина. Я не мужчина. Я не личность. Я не я сам. Я — Учитель.

Действуйте с этой сосредоточенной силой. Иначе вы будете пристрастны: как женщина, как мужчина, как личность. Когда вы выступаете от собственного «я», через наш мозг, ум и мысли проходит много-много волн.

По существу, все учения призваны сказать вам: будьте собой. Это так просто: «Я не я сам». Тогда кто вы? Вы — проводник. Поэтому мантра, открывающая класс, — «Онг Намо Гуру Дев Намо». Мы не говорим «Ом Намо». Мы говорим «Онг Намо Гуру Дев Намо».

Мантра, внутренний подъём и ответственность преподавателя

О запредельный, прозрачный… Гуру Дев — прозрачный. «Дев» означает прозрачный. «Гуру» — тот, кто приносит свет во тьму. Я преклоняюсь перед тобой. «Онг Намо» — о творящее целостное «я». Разница между «Онг» и «Ом» такова: «Ом» нельзя пропеть, нельзя произнести — так написано в Пуранах, — но можно пережить. Поэтому Гуру Нанак поставил перед ним «Эк Онг». Это полное сочетание и перестановка, создающие этот звук. Здесь нет двух мнений: пережить себя и всё внутри себя. В этом единении — красота жизни.

Иначе вы будете жертвой собственного непрестанного, постоянного страха. В каждом успехе, достижении, в любви, во всём мы ищем новизну. Удовольствие рождается из новизны, из наслаждения новым. Но существует и непреходящее наслаждение, в котором вы сами всё время становитесь новыми. Это диагональная энергия, тантрическая энергия.

Вы знаете, в астрологии есть квадрат: когда в вашей жизни возникает квадрат, какие-то звёзды образуют к вам квадратуру [часть фразы неясна, 36:03–36:11], и это нехорошо. Но разрежьте квадрат по диагонали — получатся два треугольника, и это станет удачей. Вы не можете сдвинуть огромный валун. Но установите большой блок, потяните, используйте рычаг — и сдвинете. Такова жизнь. Нужно продолжать, не останавливаться. Вот и всё.

Почему мы носим белое? Потому что семь цветов сходятся в белом. Тот, кто не может носить белое, должен знать почему. Я не стану сейчас объяснять: я уже много раз вам это объяснял. Мы носим хлопок, потому что наша чувствительность должна достигать Бесконечности, а хлопок дышит. Мы всегда стараемся [конец фразы неясен, 37:16–37:21]. Не ради того, чтобы ходить по бутикам и иметь то и это. Это лишь определённые средства поддержки. Не то чтобы я не знал цветотерапии — я ею владею, я в ней разбираюсь. Но мы свели всё к тому, что действительно есть.

За всю жизнь я ни одного человека не просил стать сикхом. Я знаю: если человек развивается естественно… Сейчас это очень модно — всё органическое. Если вы растёте естественно, в конце концов вы станете сикхом. Мне не нужно вам об этом говорить. Но если хотите заниматься косметикой, переделывать что-то и тому подобное — это ваш выбор.

Возьмём факт: вы хотите стать привлекательными. Но можно привлечь дьяволов, демонов, ангелов, хороших людей. Вы выходите на рынок привлекательности. А я хочу, чтобы вы выходили на рынок возвышения, подъёма, а не привлечения. Как называется машина, которая подъезжает и всё поднимает?

Ученик: Вилочный погрузчик.

Йоги Бхаджан: Вилочный погрузчик. Учитель Кундалини-йоги — это погрузчик: он поднимает дух и ставит его на ролики, чтобы движение продолжалось. Вот что вам нужно делать. И ещё скажу: нет никакого сложного правила — просто сядьте и искренне пойте «Онг Намо Гуру Дев Намо». Даже если вы знаете только алфавит, у вас получится. Сыграйте эту роль — и станете ею. Но вы должны в это верить.

Когда мне было около шестнадцати с половиной лет, я ничего особенного не чувствовал перед встречей с учителем и не знал, что он скажет. Особая аудиенция бывает раз в двенадцать лет. Я очень удивлялся: в двенадцать лет у меня уже была особая аудиенция [короткая реплика неразборчива, 40:20–40:27], тогда ничего не произошло. Что могло произойти за четыре с половиной года? Но у меня была привычка повиноваться. Закон таков: повинуйся, служи, люби и превосходи себя. Это духовная суть.

Я привык повиноваться учителю. Я пришёл, поклонился и поднялся.

Он сказал: «Бхаджан, я позвал тебя в очень особенный день».

Я ответил: «Да, мастер».

«Ты — мастер [следующая реплика неразборчива, 40:50–40:57]».

«Да, сэр», — сказал я.

Он сказал: «Вот и всё. Но есть определённые условия».

Я ответил: «Пожалуйста, скажите мне».

Он сказал несколько вещей. «Спасибо, сэр». [Короткая реплика не вполне ясна, 41:08–41:11.] Я вышел. Там было человек двадцать пять или тридцать. «Что случилось? Что случилось? Ты разве не чувствуешь?»

«Нет».

«Разве ты не знаешь?»

«Нет». Я сказал: «Я — мастер. Поклонитесь». И все поклонились. Я подумал: «Ого, работает».

Ученики: [Смеются.]

Йоги Бхаджан: Я сказал: «Теперь встаньте. Вот что произошло. Мастер сказал, что я мастер». У них тоже была такая же сознательная привычка повиноваться. Никакой логики, объяснений, споров, расспросов, сомнений — ничего.

Надеюсь, вы будете нести эту традицию с благодатью и величайшим достоинством везде, где сочтёте уместным. И не беспокойтесь. На Западе мы думаем, что йога — это упражнения, а некоторые подчёркивают исключительно её физическую сторону. Железы — хранители здоровья, и иногда они просто… Каждая поза хатха-йоги предназначена для секреции желёз. Она действует очень эффективно. Каждая пранаяма — для энергии, яма и нияма — чтобы продолжать путь; дхарана, дхьяна и самадхи — для возвышения, для опыта Кундалини.

Это не значит, что мы не используем асаны, пранаямы, крийи, бандханы или бандхи. Мы используем всё это. Поэтому ваша первейшая ответственность как учителя Кундалини-йоги — уважать все другие школы и всех преподавателей. У вас нет конфликта с ними.

Реагировать — удел глупца. Достигать — удел мудрого. Чтобы достичь желаемого или отреагировать так, как вам хочется, требуется одна и та же энергия. Хотите земной популярности — пожалуйста. Хотите небесной — пожалуйста. Ваш выбор — приносить людям небеса. На землю они пришли по воле Бога, они здесь и не исчезнут просто потому, что вам так хочется. Им предстоит уйти, а вы служите им, помогая вернуться в их настоящий дом.

Люди, которые находятся в Лос-Анджелесе, находятся в Лос-Анджелесе. Но если они хотят в Сан-Франциско, вы должны нарисовать карту и убедиться, что они доберутся. С таким намерением: пришёл к вам на класс один человек, не пришёл никто, пришли сто или тысяча — держите именно это намерение, этот образ мысли. Само по себе ничто не является правильным или неправильным — таким его делает мысль. Сохраняйте этот настрой.

Может быть, вы сами не чувствуете подъёма — да бросьте, не беспокойтесь. Кому важно ваше настроение? Погрузчик остаётся погрузчиком, отполирован он или нет. Если поднимает — это погрузчик. Не поднимает — просто вилы. По-английски «forklift» состоит из двух слов: «вилы» и «поднимать». Учитель йоги — преподаёте ли вы хатха-йогу или бхакти-йогу: йога означает союз, учитель — тот, кто учит соединять конечное с Бесконечным. Сохраняйте простоту, не усложняйте.

Знаете, что я сделал в Америке? Я перестал петь то, чему здесь не место [фраза на записи неясна, 46:12–46:19]. Иногда я произношу только определённые слова из Гурбани: я знаю, что их сочетания и перестановки, взаимодействие языка и нёба позволяют воздействовать на гипоталамус. Так немного легче, вот и всё. Остальное я забыл. Иначе я мог бы произносить особые мантры и выглядеть чудесно: вы выглядели бы дураками, а я — очень мудрым. Это не служение, а желание произвести впечатление. Мы не впечатляем — мы даём результат.

Если вы всё время только убеждаете кого-то, что беременны, ребёнок от этого не родится. А большинство учителей именно впечатляют учеников: они такие большие, великие, потрясающие, чудесные и так далее. Но дело не в этом.

Это ваше время для вопросов. Давайте, скажите что угодно: всё, что вы произнесёте, будет чистой мудростью. Только подходящей или неподходящей. Иного не дано. Да?

Вопросы и ответы: сомнения преподавателя

Ученик: За годы преподавания иногда я сомневаюсь, правильно ли то, чему я учу.

Йоги Бхаджан: А кто требует от вас уверенности? Это самая глупая вещь. Сядьте за этот стол и внушите себе, что вы учитель. Следуйте воле Гуру и Бога. Поэтому первым делом мы поём «Онг Намо Гуру Дев Намо». Это не психологический тест и не биологическое состояние. И даже если небеса не проходят через вас, значит, это глупые небеса — не беспокойтесь. Вы служите.

У Бога тоже есть уши и глаза: Он видит, что кто-то собирается служить, и придёт на помощь. Поэтому Бог вездесущ, всемогущ и всеведущ. Ваши сомнения — личное дело. А Бог, несомненно, служит. Солнце светит и недостойным. Для этого не нужен билет, это не лотерея. Достойны вы или недостойны — помните одно: вы не сядете на место учителя, если Бог не дарует вам эту честь. Как долго продлится этот дар — об этом ваша молитва. Ясно? Вы преподаёте не своей личностью. Вы — проводник. Пусть поток течёт. Вам не нужно удостоверение: это не заказное письмо.

Ученик: То же относится к преподаванию того, что нужно пережить на личном опыте?

Йоги Бхаджан: Вы это переживёте. Преподавайте с сосредоточенным умом, и вы получите опыт за несколько секунд. Я видел людей, которые брали руководство по йоге, читали его прямо на занятии, преподавали и получали такой опыт, что забывали, что делать дальше. Ученики смотрят вот так, а преподаватель наслаждается. Это наука, это искусство, это работает.

Всего одиннадцать процентов [какой именно показатель имеется в виду, на записи неясно, 50:05–50:13], покрытых тридцатитрёхпроцентной страховкой. Ведь вы начали с чистоты и благочестия мантры и привнесли [неясный термин, 50:20–50:25] прошлое, настоящее и будущее в измерение времени и пространства. Это очень возвышенный статус. Сейчас вы, как человек, можете ещё не понимать, что делаете. Но со временем и опытом вы осознаете, насколько это необычайно.

Ученик: Как лучше поступить, если после занятия ученик задаёт вопрос, в котором я не уверен или на который не могу ответить?

Йоги Бхаджан: Вы не уверены? И не будьте уверены. Никто не приставил к вашей голове пистолет. Если не можете ответить — поищите ответ. Нет ничего плохого в том, чтобы попросить отсрочку; даже налоговая служба даёт отсрочки. Ученики не возражают. Не хотите отвечать — так и скажите: «Не хочу отвечать». Вы учитель, а не частное лицо. А вы обсуждаете вопросы и ответы как частное лицо. Вы не женщина и не мужчина. Не личность и не вы сами. Вы — Учитель. Такова клятва.

Все эти вопросы и ответы, сомнения, крики — всё это человеческое. Почему бы вам не сказать водопроводному крану: «Я тебя открою, но, пожалуйста, не пускай воду»? Можете так сделать? Почему бы не включить душ и не сказать: «Стой там, подожди, пока я почищу зубы»? Нажмёте правильную кнопку — будет соответствующий опыт. В этом красота Кундалини-йоги. Она не спрашивает о касте, вероисповедании, времени, пространстве и прочем. Это состояние вне времени, вне отдельного существования и собственного «я». Это чистая жизненная сила Бесконечности. О чём беспокоиться? Наслаждайтесь.

Вы видели, чтобы я, придя домой, приносил бумагу, брал записи и смотрел вот так: «Это мы уже сделали, хорошо, теперь будем…»? Вы видели такое? И что же, я должен бояться, что вы зададите мне вопрос, а я скажу: «Не знаю. Не хочу тебе отвечать. Замолчи»? Что в этом плохого? Я скорее с удовольствием проверю вашу терпимость: выдержите вы это или нет. Зачем вы хотите знать всё?

Кто-то сказал мне: «Я хочу увидеть себя целиком».

Я ответил: «Что ты имеешь в виду? Хочешь увидеть всё дерьмо? И всё хорошее? Ты с ума сошёл? У тебя хватит сил с этим справиться?»

«Вот что это означает?»

Я сказал: «Да. Если человек весь разодетый, красивый, накрашенный, всё безупречно, выходит из дома, он может привлечь что угодно. Одному Богу известно, что именно».

Дело в том, что ваша умственная, физическая и духовная проекция привлекает, и вы чувствуете себя на высоте. Вы что-то привлечёте — я не знаю что. В этом вы не уверены. Вы думаете, что привлечёте определённого человека. Это вы так думаете. Но этого может не случиться. Возможно, вы привлечёте нечто, что разорвёт вас на части, кто знает. Но ведь вы сами этого попросили. Вот и получили — «Toyota» [отсылка к рекламному слогану «Вы просили — вы получили»]. Понимаете, о чём я?

Шакти Пад: смирение и доверие потоку

Ученик: Не могли бы вы сказать что-нибудь о Шакти Паде?

Йоги Бхаджан: Да. Шакти Пад — очень забавное состояние. В Кундалини-йоге вы должны пройти через него. Это называется состоянием сомнения в себе. «Я есть, я есть, меня нет». «Они есть, они есть, их нет». «Это есть, это есть, этого нет». «Мы есть, мы есть, нас нет». Всему дважды «да» и один раз «нет». Это величайшая головная боль. Простите, это выпускной экзамен.

Если в это время человек станет достаточно смиренным и позволит потоку течь, ему не придётся даже пошевелить мизинцем: он сможет пройти этот этап спокойно. Я поступил именно так. Другого опыта я не знаю. События начали происходить словно по первому зову. Я не хотел в это вмешиваться. Я просто позволил потоку течь.

Самое великое чудо, которое я пережил в жизни, в том, что у меня нет ни одного чуда, о котором нужно помнить. Я просто наслаждался происходящим, как любой обычный человек. Но Действующий всё равно всё делает. Мы — зрители. Мы можем смеяться, радоваться, плакать, быть счастливыми, но что-то происходит, и мы часть этого. Никаких проблем.

Ученик: [Вопрос неразборчив, 56:49–57:00.]

Йоги Бхаджан: Это учение вне времени. Если захотите подогнать его под десятилетие, оно начнёт распадаться [игра английских слов «decade» — десятилетие и «decay» — распадаться]. Если думаете, что зубы вечны, в них появятся дыры. Поэтому с самого начала, когда я стал это преподавать, я не привязывал учение ко времени, пространству, к тому, кто и что. Это иное учение, оно для всех. [Далее неясная фраза о связях с общественностью, 57:24–57:35.] Что вы можете сделать для Кундалини-йоги [конец фразы неясен, 57:32–57:35]?

Дайте человеку опыт, и он никогда вас не забудет. Не давайте ему опыт общения с вашей персоной: «О, я встретил такого-то [часть фразы неясна, 57:39–57:45], я ничего не понимал». Однажды вся эта близость порождает презрение. Но если человек возвышен, дело уже не в личной близости: он находится на более высоком уровне. И потому он может отдать вам жизнь, всего себя. Нет проблем. Если вы послужили человеку и он дарит вам свою жизнь, вы должны передать этот дар Дающему, по чьей милости он был дан.

Поэтому я говорю: «Я не я сам». Мы произносим это на пальце Юпитера, самого мудрого Гуру: «Я не я сам». Наша садхана — говорить: «Я не я сам». «Я не женщина», потому что [неясное выражение, 58:33–58:37] первой идёт женщина, сначала возвышение женщины. «Я не женщина. Я не мужчина. Я не личность. Я не я сам. Я — Учитель». Всё очень просто.

О молитве

Ученик: Вы упомянули молитву и её связь с занятием…

Йоги Бхаджан: Я не могу рассказать вам, как я молюсь. Думаю, каждый должен молиться своей молитвой. Услышав однажды мою молитву, вы совсем перестанете меня любить. Я молюсь по-разному, знаете.

Ученик: Просто молитва как…

Йоги Бхаджан: Бывает молитва смиренная и добрая, с просьбой о прощении. Бывает, вы молитесь очень красиво. Бывает, вы чувствуете, очищаете себя и свою садхану и говорите: «Сорок дней я буду это делать. Боже, благослови меня». Молитва на определённое время, личная молитва, смиренная молитва, молитва единения и так далее. А бывает такая молитва: «Эй, что Ты делаешь? Что Ты за Бог?» И дальше вы посылаете Его к чёрту и устраиваете ад. Это тоже молитва.

Отношения в молитве подобны отношениям матери и ребёнка. Всё зависит от того, в каком вы настроении, что собираетесь сказать и сделать. Это ваша молитва — между вами и Творцом. Здесь нет правил и предписаний.

Вот что я скажу о молитве. Когда вы начинаете учить буквы, вы пишете А, Б, В и прочее между четырьмя линиями. Потом между тремя, потом на одной строке, потом пишете свободно, а дальше одному Богу известно, что вы пишете. Если у кого-то хватит мудрости, он прочитает, а иначе вы написали и говорите: «Ну что, ты не умеешь читать мой почерк?» Поэтому мы и начали печатать: никто не может разобрать чужую писанину, и мы всё стандартизировали.

Наступает стадия, когда вы не знаете, что говорите, не знаете, что делаете, а всё происходит. Но как вам ответить на это? Сейчас расскажу.

История во Флориде: доверие и внутренний кредит

Кто-то пригласил нас во Флориду, в очень большой оздоровительный центр. Мы приехали, я должен был там преподавать. Что-то пошло не так, не знаю что. Не знаю, что они говорили: «Зачем вы его привезли? Зачем позвали? Зачем хотите его учить?» — я не знаю. На следующее утро, около восьми-девяти часов, наша ученица попросила нас с багажом сесть в её машину.

Я сказал: «Хорошо». Я подумал, возможно, она меняет место нашего проживания. Она привезла нас к маленькому навесу. Мы выгрузили багаж, она сказала: «Пожалуйста, подождите здесь», — и уехала.

Через несколько минут я сказал: «Подождите-ка. Нас высадили на автобусной остановке. Значит, нам некуда идти и нет денег на дорогу. Что теперь делать?»

Я сказал: «Не волнуйтесь. Придёт автобус, давайте дождёмся автобуса».

Автобус пришёл, мы сели. Водитель спросил: «Куда вы хотите ехать?»

Я сказал: «У нас пять долларов. Куда сможете отвезти. В любой город, до которого хватит пяти долларов, — подойдёт».

Он ответил: «Да, да. Можете заплатить три доллара с чем-то, я вас довезу».

Мы не спросили ни направления, ни названия города. Приехали в какой-то город и вышли. Человек, который был [неясная фраза, 01:02:43–01:02:47]: «Что делать?»

Мы пошли в банк и попросили управляющего. Он вышел: «Что я могу для вас сделать?»

Я сказал: «Можете помочь. Мы очень несчастные люди, по некоторым причинам застряли здесь. У меня есть банк в Лос-Анджелесе. Вот имя управляющего. Не могли бы вы позвонить ему за его счёт, сказать, что мне нужны деньги, и спросить, может ли он помочь?»

Я назвал имя, дал номер. Это был добрый человек. Он сказал: «Хорошо, святой человек, я сделаю это для вас». Он позвонил и поговорил с управляющим.

Тот спросил: «У него борода? На голове какая-то ткань?» Задал ещё несколько вопросов.

«Да».

«Сколько денег ему нужно?»

«Я не спрашивал».

«Пожалуйста, спросите. Сколько бы вы ни выдали, сообщите мне, я переведу вам эту сумму».

У вас есть, как это называется, [неясное выражение, 01:03:38–01:03:43] или что-то такое…

Ученик: [Короткий ответ неразборчив, 01:03:41–01:03:44.]

Йоги Бхаджан: Карт-бланш. И тот человек дал код — код банковского перевода или что это было. Управляющий подошёл и сказал: «Сэр, сколько денег вы хотите? Заполните эту бумагу, и я вам их выдам».

Мы посмотрели друг на друга, и я сказал: «Вы можете дать мне двести пятьдесят долларов?»

Он ответил: «Сколько пожелаете».

Я написал: двести пятьдесят долларов. Он ушёл, отсчитал, мы взяли деньги. [Неразборчиво.] Мы пошли на другую остановку, стали ждать, пришёл другой автобус. Теперь мы знали, куда он едет: мы хотели попасть в Орландо. Оказалось, от того места, где нас высадил водитель, проезд стоил всего по доллару с человека. Мы могли обойтись теми пятью долларами, но не знали этого наверняка.

Зато я узнал прекрасный способ получить деньги, где бы я ни был. Кредит доверия работает. Создайте кредит своей личности — он сработает. Создайте кредит своего учительства — он сработает. Создайте кредит своего бытия — он сработает. Вы всегда можете воспользоваться своим кредитом. А по дебету всегда приходится платить.

Однажды Гуру Сингх взял эту латунь и что-то ещё и создал ашрам Гуру Рам Даса. С тех пор этот парень хочет избавиться от латуни, но латунь его не оставляет, она всё время вокруг него. [Слово звучит как «brass», но его значение в этом фрагменте не удалось установить, 01:05:23–01:05:37.] Никто не может сказать другому, что делать. По мере взросления мы начинаем действовать. Но если рука Бога даровала вам способность быть учителем — будьте им. Не сомневайтесь, дайте Богу возможность течь через вас. Вот и всё. Позвольте потоку течь.

Возможно? Сомнительно. Я знаю одно: человек очень склонен сомневаться. Отпустите. Пусть течёт. Пусть будет. Быть — значит быть. Но попробуйте. Бог проявится через это.

В жизни очень важны три вещи, чем бы вы ни занимались: будьте просты, будьте прямы и делайте всё с улыбкой.

Будьте просты, будьте прямы и делайте всё с улыбкой. Не думаю, что, следуя этим трём вещам, можно потерпеть неудачу. Это троица жизни. Жизнь становится ложью, если вы не практикуете эти три вещи.

Возвышать себя и желать блага всем

В последнюю минуту — есть ли ещё вопросы? Если я могу чем-то помочь. Ну? Да.

Ученик: Когда преподаёшь комплексы, важно выполнять их в точности так, как вы их дали? Иногда мне кажется, что нужно… [Конец вопроса не удалось надёжно разобрать, 01:07:30–01:07:46.]

Йоги Бхаджан: Нет, нет. Прежде всего избегайте напряжения. Не воюйте с собой: «Я должен быть точным…» Будьте уверены: вы сели на место учителя, вы такие, какие есть, и Бог защитит вас. Вот что означает «Анг Санг Вахе Гуру». Он защитит вас. Доверьтесь. «В Бога мы…»?

Ученики: Веруем.

Йоги Бхаджан: Это написано на долларовой купюре. Чего ещё вы хотите? Величайшее учение на планете: доверяйте Богу и продолжайте идти, и вы не пострадаете. Друг мой, даже друг не даст вас в обиду — как же Бог даст вас в обиду? Не волнуйтесь, будьте счастливы.

В чём цель жизни? Нанак говорит об этом всего в двух строках. «Нанак Нам» — Нанак, по милости Имени Бога. «Чарди Кала» — у вас должно быть возвышенное «я». «Кала», «Кундалини», «кундал» — одно и то же. «Чарди Кала»: вам нужно постоянно поднимающееся, возвышенное «я». «Тере Бхане» — по Твоей милости. «Сарбат да бхала» — по Твоей милости желайте блага всем. Вот и всё. Цель жизни — быть добрым ко всем, включая врагов. Потому что врагов нет, есть только испытания.

Посмотрите: кто-то попросил дать определение сикху, и поэт дал очень красивое определение, очень красивое двустишие: «Хуни наг рахандэ мата сикх…» [текст двустишия на записи неуверенный, 01:09:50–01:10:07]. Посмотрите, какое красивое определение: «Хуни наг рахандэ мата сикх акаман сойи, кай вар хушус ке ронейи, хуни сада ант мэ ройи» [неуверенная транслитерация; надёжно слышно следующее пояснение лектора].

Тех, кто идёт навстречу бедствию, делает это добровольно и с улыбкой, называют сикхами. Много раз бедствие смеялось, но в конце оно всегда плачет и терпит поражение.

Когда ваше «я» возвышено, когда вы присутствуете, все обращаются к вам. Не нужно просить: «Уважайте меня, любите меня, обнимайте меня, приходите ко мне, будьте со мной». Вам это не нужно. Это карт-бланш. Когда вы достигаете такого уровня внутреннего кредита доверия, что просто служите воле Бога, свету Бога, потоку Бога и позволяете этому происходить, Кундалини-йога оказывается просто техникой. Вы можете привнести Бога, и другой человек возвысится, будет вам благодарен.

Это совсем не трудно. Это для обычного семейного человека. Просто побудьте в этом мгновение, секунду. Никакой сложности. Именно об этом я хотел с вами поговорить. А вот это: «Я учитель, я учитель, я учитель… Учитель ли я? Правильно ли я делаю? Неправильно ли?» — такого представления не требуется.

Сядьте — со всем плохим и хорошим, что в вас есть. Просто медитируйте и прыгните в Бесконечность Гуру, прозрачного Гуру. Пусть Он возьмёт всё на себя. Позвольте Ему это сделать. Это всё, что нужно. Бог знает, блондин вы или брюнет, жёлтый или розовый, на подъёме вы или на спаде. Это не проблема. Пусть будет. Поднимайте — каким бы ни был ваш образ подъёма. Понятно? Всё хорошее начнёт приходить: Бог благ, и Он приносит блага [игра английских слов «God», «good», «goods»].

Послушайте эту философию: Нараян — Бог, верно? Его жена — Лакшми, богиня богатства. Так как же вы можете любить мужчину, а его жены не будет рядом? Почти никто не приходит один. А их ребёнок — Ганеша. Вот это да. Это означает того, кто делает невозможное возможным. Посмотрите, какая история о смысле мира. Неплохо. Просто позвольте всему быть.

Когда вы сидите здесь — позвольте этому быть. Вы идёте туда… Поэтому вы видели: когда приходит другой учитель и мы его приглашаем, я всегда освобождаю кресло и прошу его сесть туда, а сам сажусь среди собравшихся. Понимаете? Пусть в каждый момент учит один проводник. В этом смысл «Эк Онг Кар»: Один в начале, Один в середине, Один в конце. Цель жизни — стать единым с Единым.

Кажется, вы все медитируете. Теперь начинайте, если мы… если я могу чем-то помочь.

Позволить себе быть бесконечным

Ученик: [Реплика неразборчива, 01:14:22–01:14:30.]

Йоги Бхаджан: О, я не возражаю. Я знаю этот язык, это был мой родной язык. Английский я знаю очень хорошо, но я создаю слова. Поэтому всё, что пишу, я отправляю вам, чтобы это перевели на обычный английский. Пожалуйста, не стесняйтесь.

Не беспокойтесь, я прошёл через всё, через что можете пройти вы, и сам был величайшим бунтарём. Поэтому я знаю, как бунтовать. Если лошадь приручена, это не означает, что когда-то она не была дикой. Не бойтесь. По Его милости я прошёл через всё это, что вы называете адом, и вышел с другой стороны. Многие люди остались позади, и я по-прежнему молюсь за них: им следовало сделать то же самое. Я даже рукой не пошевелил — я просто позволил всему быть. Всё получилось хорошо.

«Джинка Худа нахи хота, унка накхуда хота хэ» [часть двустишия неразборчива, 01:15:40–01:15:51]. У тех, у кого нет собственного, личного Бога, есть бесконечный Бог. Их лодки всегда достигают берега.

Смысл не в том, чтобы чувствовать ограничения, а в том, чтобы чувствовать бесконечность. Вы такие, какие есть. Не пытайтесь насильно себя менять — это насилие. Не пытайтесь менять других — это насилие. Позвольте всему быть. Всё придёт домой. Хотя бы на несколько минут позвольте потоку течь.

Знаете, Бог, или как бы это ни называлось, Тот, кто вращает для вас Землю, — вы думаете, Он не способен позаботиться о ваших повседневных делах? Я хочу сказать: как это понимать — Тот, кто выращивает целые леса, не может позаботиться об этой маленькой зубочистке? Что за шутка? В чём такая уж большая проблема?

Большое спасибо. Я очень благодарен, что вы уделили мне внимание и пришли сюда. Со многими из вас, кого я раньше не встречал, я встретился. Не хотите ли представиться по очереди, раз вы называете себя учителями? Давайте, поторопитесь, иначе настанет полночь. Да.

Знакомство с участниками и завершение беседы

Ученица: Меня зовут Рэйчел [фамилия неразборчива, 01:17:46]. Я преподаю здесь тайцзицюань.

Йоги Бхаджан: Хорошо, хорошо. Я проведу для вас несколько занятий, покажу несколько положений тайцзи. Так будет легче: вам ведь приходится учить даже самого непонятливого человека, и таким образом вы сможете делать это очень квалифицированно. Но обычно в тайцзи эти вещи не преподают: у них есть ограничение, что западные люди этого не заслуживают. Просто поймите это.

Учение, которое вы передаёте, очень красиво. И существуют определённые закрытые учения, которые вы можете освоить внутри себя, а затем помогать людям быть собой. Результат будет быстрее. Иначе — двенадцать лет носи воду, шестнадцать лет мели пшеницу, двадцать лет массируй стопы мастера, и только потом тебе скажут: «Поставь руку вот так, а затем вот так». Сегодня мы не можем себе этого позволить. На это уходят годы. Я прошёл через такое обучение, так что [короткая реплика неразборчива, 01:18:45–01:18:49].

Когда я буду в городе, просто договоритесь, попросите моего секретаря. Я назначу вам встречу, уделю несколько минут — этого хватит. Есть, как это называют, мастер [окончание термина неясно, 01:19:00–01:19:05]: когда ничто не работает, это работает. Да?

Голос из зала: Меня зовут Элисон.

Йоги Бхаджан: Хорошо. Рад познакомиться. Да.

Участники представляются: Хари Дживан Сингх; Сири Сингх; Сат Гур Сингх; Сири Сат Нам; [два имени неразборчивы, 01:19:24–01:19:31]; Хари Нам; Гур Сингх; Гур Шабад; Хари Дживан Сингх; Хар Даял Сингх; [дальнейшие имена не удалось надёжно сверить, 01:19:40–01:19:49].

Йоги Бхаджан: Благословляю вас всех. Кем бы вы ни были, пусть с вами будет благодать. Сат Нам. [Далее тихий разговор; часть реплик неразборчива, 01:20:00–01:20:56.] Вот почему я иногда преподаю хиропрактику — как стать целителем. [Часть реплики неразборчива, 01:20:57–01:21:06.] Поэтому я начал преподавать Кундалини-йогу в этой стране. Замысел был в том, чтобы сохранить [конец фразы неразборчив, 01:21:08–01:21:14].

Оригинал лекции

Йоги Бхаджан, «Teachers: Talk to — I am a Teacher», 23 марта 1990 года, Лос-Анджелес, Калифорния. Оригинал лекции и запись на английском языке — Library of Teachings.